#你认为中外预言中的圣人是真的吗#既然你说到“预言”中的圣人，那就意味着是人类的共同愿望与诉求，这是一个人类文化中的普遍现象，也是一个跨越时空的共同话题。人类越是古远，这种愿望越是普遍与深刻。
预言中的圣人形象是人类共同愿望的体现，它跨越时空成为人类的普遍文化现象，折射出对美好社会秩序的愿景。各民族预言中的圣人常被描绘为救世主或启蒙者，具有象征性与跨文化共性。
中外预言有两个基本特征：一是以诗歌的形式表达，二是语言模糊，可有不同甚至相反的解读，
例如，诺查丹玛斯《诸世纪》预言跨度长但准确性存疑，他预言中的世界末日将于20世纪降临；以及预言法国国王寿命长达90岁，但不到30岁就死了。事实不准确，但有人说另有隐情。
他对东方圣人也有类似模糊性描述，他说东方圣人，可以通过“神杖”来唤醒世人，但东方圣人身居何处，如何唤醒世人，说法却很模糊。
正因为他是以诗歌的语言表达，故而晦涩、模糊，真实性引发长期争议。
预言的模糊性，给后人重新诠释留下极大的空间，如珍妮·狄克逊的“东方希望”预言，常被人跟现实事件相关联，正反都能找到似乎充分的理由。
要说模糊学，中国绝不逊色，甚至中国在这方面堪称绝顶。
《河图》《洛书》《连山易》《归藏易》《周易》，还有更具体的《马前课》《推背图》等，至少研究者群体也不少于欧洲一些国家的人口。但若真的把它作为某种测算，恐有失偏颇。
这些书中的圣人与历史转折、道德复兴紧密联系，都源于乱世的反思和对未来秩序的期许，是中华先民对危机与希望的本能回应。这是文化，值得探讨与发扬。
但若融入科技伦理，进行联想式论证，那就纯属现代人的“预言”了。
所以，所谓圣人预言，其存在价值在于它能体现文化与心理层面的社会关切与情感寄托，但若说是实际预测，可能就有绝对化或特定目的了。还是保持它特有的模糊性为好，否则可能会失去其持久魅力。
这就像老子的“道”，它本身就有模糊性，不能把其中的圣人理解为传说中的任何神话人物，更不是历史上的具体统治者，一旦指定为某个具体的人，那么道家的圣人就成了一个“死圣人”。
很多人要给老子之道下定义，用现代科技新发现来解释老子的宇宙观，有的真行，有的还真不行。所以，无限可能的活物虚无之物，若给套上一个硬邦邦的定义，那么，就会将其定“死”。
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